Oleh : Andy Hariyono, Lc. M.Ag*
Bismillahirrahmanirrahim, “Tidak ada dosa bagi orang-orang yang
beriman dan beramal saleh atas apa yang mereka telah makan selama mereka
bertakwa, beriman, serta beramal saleh, kemudian mereka bertakwa dan beriman,
kemudian bertakwa dan berbuat kebajikan. Allah menyukai para pelaku kebajikan” (QS. Al-Māidah [5]: 93)
Penggalan makna ayat dari surat al-Māidah di atas terkesan
membenarkan seorang beriman makan/minum apa saja, baik itu halal ataupun haram,
selama mereka beriman dan bertakwa. Makna seperti ini tentu salah,
pertanyaannya, darimana pengetahuan untuk menyalahkan makna tersebut? Pertanyaan
ini hanya mampu dijawab oleh riwayat yang sahih, tidak ada peranan akal dalam
menetapkanya. Akal hanya bertugas menyeleksi riwayat-riwayat yang ada.
Diriwayatkan bahwa ketika turun ayat pengharaman minuman keras, ada
sahabat Nabi SAW yang bertanya: “Bagaimana nasib mereka yang telah wafat,
padahal tadinya mereka gemar meminum khamar?” Nah, ayat pembuka di atas
menerangkan bahwa Allah tidak meminta pertanggungjawaban mereka –yang telah
wafat itu—sebelum datangnya ketetapan hukum tentang haramnya makanan dan
minuman tertentu selama mereka beriman.
Ayat lain dalam surat Al-Lail berbunyi, “Dan akan dijauhkan
darinya (neraka) orang yang paling bertakwa. Yang menginfakkan hartanya (di
jalan Allah) untuk membersihkan (dirinya)” (QS. Al-Lail [92]: 17—18).
Mungkin ada yang berpikir bahwa ayat di atas berlaku untuk seluruh
orang bertakwa secara umum, pandangan semacam ini salah. Karena ayat di atas
secara ijmak berbicara untuk memuji saiduna Abu Bakar siddiq r.a. sehingga Imam
Ar Razi berpandangan bahwa ayat “Sesungguhnya yang paling mulia di antara
kalian adalah yang paling bertakwa (atqakum)” adalah alasan bahwa Abu Bakar Sidiq r.a. adalah
sebaik-baik manusia setelah Rasulullah SAW, karena di surat Al-Lail Allah swt
menyebut Abu Bakar sidiq dengan sebutan “Al-Atqa” atau orang yang paling
bertakwa.
Demikian terlihat peran riwayat dalam memahami makna ayat Al-Quran
di atas, sehingga pembaca tidak salah dalam menjalankan petunjuk yang ada di
dalamnya. Pola pembacaan seperti inilah yang dinamakan ilmu Asbāb an-Nuzūl, atau Penjelasan
ayat al-Quran dengan riwayat yang sahih, dimana riwayat tersebut mengungkap
peristiwa yang terjadi pada masa turunnya ayat, dan kandungan ayat tersebut
berkaitan/dapat dikaitkan dengan pristiwa itu.
Perlu diterangkan bahwa tidak semua ayat dalam
Al-Quran memiliki riwayat Asbāb an-Nuzūl, misalnya ayat-ayat yang
berkaitan dengan kisah para nabi terdahulu, keterangan tentang hari akhir,
surga, neraka, dan berita-berita gaib. Memang ada riwayat dari Ibnu Mas’ud atau
saiduna Ali bin Abi Thalib r.a. yang
maknanya, “Demi Allah yang tiada tuhan selain Dia, tidaklah turun satu surat
dari Kitabullah melainkan aku tahu tentang apa ia turun”. Namun, maksud
dari riwayat tersebut bukanlah seluruh ayat al-Quran mempunyai sebab turun,
melainkan maskudnya adalah, jika ada ayat Al-Quran yang memiliki sebab turun, baik
Ibnu Mas’ud atau saidina Ali r.a., mengetahui tentang apa ayat itu turun.
Berikut beberapa rekomendasi buku yang
mengumpulkan riwayat-riwayat tentang Asbāb an-Nuzūl,
- Buku Pintar Asbabun Nuzul, Penulis Dr. Muhammad Chirzin, Penerbit Zaman, buku ini mengungkap peristiwa-peristiwa di balik turunnya ayat Al-Quran (asbāb an-nuzūl) dan menyarikan pesan moral yang terus relevan dengan keadaan umat Islam saat ini.
- Asbabun Nuzul sebab sebab Turunnya Ayat Al-Quran, Penulis Imam As-Suyuthi, Penerbit Pustaka Al-Kautsar atau Insan Kamil, ini buku terjemahan dari bahasa arab.
- Asbāb An-Nuzul, penulis seorang mufasir Abil Husain Ali bin Ahmad An-Naisaburi terkenal dengan sebutan Al-Wahidi (w. 327H).
*Penulis adalah Guru Ngaji dan Pengajar Tafsir di Griya Quran
Al-Madani Bukit Siguntang.
Email. almadaikhwanada@gmail.com
Webblog: www.go-cathar.blogspot.co.id
No comments:
Post a Comment